人生的十堂英雄課:王浩一的歷史筆記 
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人生的十堂英雄課:王浩一的歷史筆記 

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內容簡介 / 名人推薦

英雄,替人生立典範,易經,替英雄作註腳!

十道熟悉的歷史身影
十個你也曾經歷的困頓掙扎
十種跨越人生轉折的思考方式

暢銷作家王浩一破解英雄密碼,帶你找到人生座標
楊照、詹宏志、陳文茜  跨界名人齊聲推薦

努力卻得不到成功、如日中天卻害怕走下坡…人生中有太多難題不知道該問誰。

你需要的是一個導航系統,搭載了三千多年來都適用的智慧地圖,可以幫我們畫出生命路徑,看透「潛智慧」裡那些遊戲規則……

為什麼當年48歲的劉備要請27歲的孔明來當一個國家的CEO?
少年孔明如何學會治國大略,培養小蝦米對大鯨魚的氣魄?
管仲在天下大爭之年,不只要管理國家,更要懂得管理老闆!
個性天真卻才氣縱橫的蘇東坡,勢必逃脫不了小人與無妄之災,又該如何自處?
同時擁有浪漫與衝擊的反差性格,曹操如何以寡擊眾、以少勝多,最後號令天下。
擔憂天下人不畏強權直言上諫的范仲淹,卻因良藥苦口六次被貶,如何與困頓共舞?
這些你熟悉的英雄豪傑,卻是第一次用全新的眼光品味他們的一生,
並與《周易》中的卦象相互印證,替英雄的一生作註腳,
今日讀來不只有全新的滋味,也愈彌足珍貴

 

聽王浩一精彩解開英雄密碼,養成現代人最需要的「新國學力」!

近來一股國學熱正在急速形成,國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學,老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。

不只是人際關係、應對進退,企業的經營方式、人才與向心力的養成,都能因國學力的增長,打開嶄新的局面。

本書作者王浩一,是知名的台南城市作家、文史工作者,對歷史情有獨鍾。

他的上一本暢銷書是《慢食府城》,不只講吃,還要講食的典故與歷史,讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。

他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂,他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點,加上活靈活現的講述方式,風靡了許多熱愛歷史的聽眾。

這次,他存菁去蕪,以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經,要來重塑歷史上的十個英雄,賦予他們立體而現代的面貌,讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。

目錄

給你一個想法和解釋──自序
易經的基礎知識

第一章  寡人有大邪三:有才但也須懂得等待的CEO管仲
  〈從需卦看41歲的管仲,如何輔佐齊桓公爭霸〉
治理國家是種才能,管理老闆更是門學問!「從一顆種子看見大樹」,不只是齊桓公慧眼識管仲而已,管仲也看出了齊桓公的潛力與不足之處。齊桓公面試管仲,聽了一堆治國方針、未來藍圖之後,忍不住問道,可是我有三個很大的壞習慣,愛打獵、貪杯、好色……

 

第二章  躬耕南陽的身影:遁世隱居、等待雲起的臥龍
  〈從遯卦看27歲前的孔明,如何鍛鍊心靈肌肉〉
雄才大略、身懷抱負的孔明,從17歲到27歲在臥龍崗隱居了十年,他在等待什麼?
協助劉備從四處逃竄流亡,一舉成三國鼎立之勢的孔明,在出茅蘆之前又是如何凝聚了非凡的處世智慧?

 

第三章  將不知古今,匹夫勇爾:鼎盛氣壯卻能不過度自負的狄青
  〈從大畜看27歲的狄青,在閱讀《左傳》後如何視野開闊〉
宋朝重文輕武,北宋第一名將狄青少年時因代兄受過開始了習武從軍之路,他驕勇善戰、衝鋒陷陣,屢屢立下戰功。在鼎盛氣壯時如何「有所不為」,裡面蘊含著高度的進取與克制,這是大智慧的能力!

 

第四章  對酒當歌,人生幾何?:從C咖到霸主、一路順暢的曹操
  〈從泰卦看45歲的曹操,如何以寡擊眾贏得官渡之戰〉
歷經黃巾及董卓之亂後,曹操擊敗了手中握有玉璽企圖來犯的袁術,接著就是北方的老大哥袁紹。但袁紹經營已久,北方幅員遼闊,人員充足,一出手便是十萬兵,曹操如何能以寡擊眾,面對生命中最重要的戰役?

 

第五章  自我來黃州,已過三寒食:無邪不虛偽的大文豪蘇東坡
  〈從□妄看40歲的蘇東坡,如何在黃州面對無妄之災〉
天真而才氣縱橫,這正是大文豪蘇東坡招小人忌而身陷無妄之災的首要原因。蘇軾不贊同王安石所寫的抗議詩卻得罪了當政者,中斷了蘇東坡的政治生涯,甚至險些危及生命,後來被貶至黃州,人人唯恐避之不及。

 

第六章  日星隱耀,山嶽潛形:身處困頓仍堅持正道的范仲淹
  〈從蹇卦看40歲後的范仲淹,被貶放六次他如何自處〉
讀書立志做官,不為錢財房田,為的是讓天下人同享安樂。范仲淹苦讀出身,對自己相當嚴格。他心裡考慮盤算的,始終只有黎民百姓,好不容易當上個芝麻綠豆大的官,卻不畏強權直言上諫,接連得罪了大后、皇上、宰相……

 

第七章  臣德薄蟬翼,命輕鴻毛:功高卻不震主、知進退的郭子儀
  〈從豐卦看65歲的郭子儀,如何求豐、處豐、保豐〉
無功要擔心被裁員,功高更要留意自保之道!一生征戰沙場、平定安史之亂的郭子儀,一生歷經七朝天子,出將入相堪為四朝元老,郭子儀換過這麼多老闆,新老闆上任常帶著自己的抱負與人馬,他又如何能做到功高蓋世而主不疑呢?

 

第八章  李二郎的貞觀之治:納賢能、舉盛世的飛龍李世民
  〈從乾卦看17歲後的李世民,如何輔佐父親到開創貞觀之治〉
被稱作「千古一帝」的李世民,從青年時便觀察天下變局,明白自己大展身手的時候到了。李世民創下唐朝第一個治世貞觀,又有何祕訣?

 

第九章  我們君臣志同道合:革舊佈新、建立新典範的隋文帝陽堅
  〈從鼎卦看40歲後的楊堅,如何統一分裂三百多年的南北朝〉
千年前就會運用戰前心理戰,巧妙文宣戰而後統一中國的楊堅!北魏末,人稱打虎將軍的楊忠,戰功彪炳,更替兒子楊堅覓得好姻緣,政黨關係良好,在起跑點就勝過別人的楊堅又是怎麼運籌帷幄,奪取帝位,統一中國?

 

第十章  永和九年:從容不迫的東晉首席宰相謝安
  〈從漸卦看40歲的謝安,如何東山再起〉
名滿天下卻無意仕途、隱居東山的謝安,為了家族重又走上了政治路。他明白,就算自己眾望所歸,卻不宜強出頭,寧願在東晉第一權臣桓溫底下當個小幕僚。謝安深明不躁進的道理,一步步殷實地向前走,終成名相。

人生的十堂英雄課:作者序

給你一個想法和解釋

在我們的身邊有許多人,可能吃得飽但睡不好,可能睡得好但活得累,肩上有社稷的人究竟是少數,大多人困在人與人之間,有家人齟齬的,有愛情困頓的,有人事浮沈的,有朋友圓缺的,有社會動蕩的。在灰色與藍色的日子裡,許多人卡住了。

當經濟不景氣時,社會學家說口紅會賣得好;當氣候異常時,大氣科學家說再上昇幾度C,海洋會淹沒我們的家;當身邊出現許多說京片子的人們時,政客說我們快喪失自己的島嶼母親;當大嫂團在銀幕上指責她們的先生不浪漫時,小三正在精品店挽著她們的牽手;當大學教授憂心教育時,學生正為了 Lady Gaga 通宵排隊。大家都很累,日子的期望值大家都在設定,但是,大家都惶恐,眼神都很乾澀,也虛空。大家真的很累,大時代動得很快,但是,我們的步伐卻是如此緩慢。大家真的很累很累了,社會新聞卻是不斷地撞擊我們最後的內心寧靜。

不快樂的時候,心理學家告訴我們有很多選項遠離它。寂寞的時候,哲學家告訴我們孤獨是創作的起點。傷心的時候,音樂家說莫札特的旋律有療癒功能。迷失的時候,神學家說禱告與懺悔可以修補我們的性靈。無法作決定的時候,算命師會搖動著靈籤指出迷津。但是,有沒有一支「智慧手機」,它有GPS功能,當我們key上任何有關「人生」關鍵字時,它就可以幫忙畫出生命路徑,幫忙理出情緒與態度,甚至告訴我們人生的「潛智慧」裡那些遊戲規則。

什麼是 「潛智慧」?

孔子說他三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而從心所欲,不踰矩。許多人羨慕孔子的成長進階,也努力追尋屬於自己的養成,然後,在不同年紀裡,印證與孔子相同的「生命節奏」。但是,大多數的人,卻是三十還立不了,四十依舊有惑,五十仍然搞不清楚自己的天命是什麼。中間的差異是,孔子他在古老的「智慧地圖」中尋找到了自己生命座標,而許多失去信心、對現狀不滿、迷惑的人們依然隨波逐流,載浮載沉著。

什麼又是「智慧地圖」?

孔子在將近五十歲時說過:「加我數年,五十以學易,可以無大過矣。」他深感《易經》是一部揭示天地萬物演變規律的高深天書,說出「五十而知天命」,即是閱讀後的感慨。此後,孔子孜孜不倦,專注修習研究《易經》。《今帛傳.要》載:「夫子老而好《易》,居則在席,行則在橐。」 如此深度學習《易經》的故事,司馬遷在《史記.孔子世家》中有詳細的記載:「孔子晚而喜《易》,序《彖》、《係》、《象》、《說卦》、《文言》。孔子讀《易》,韋編三絕。」說的是:當時的書,用漆寫在竹簡上,以皮帶串訂,稱作「韋編」,孔子反復閱讀《易經》,串訂的皮帶斷了三次。

《易經》,是三千多年來人類的「智慧地圖」,我如此定義這本書,那是因為《易經》是過去所有的智者他們判斷是非,建構思想理論的依據。《易經》是群經之首,但又被古人視為《難經》──是我們文化典籍裡最難懂的著作,雖然是過去所有黃金頭腦的人都要閱讀,甚至鑽研的一本「天書」。可是,它的知識門檻確實是窒礙。所以,如何讓人「易而難,難而易」進而領悟,再到成為藉以發揮個人思想的工具,這個過程一直困擾著易經門裡和門外的人。

我嘗試以「歷史人物」當是《易經》的敲門磚,對照著古人的生命經驗,看懂每一狀態下的抉擇與成敗,這些人們都跟我們一樣有喜怒哀樂,也有相同的脆弱或是堅強的心理指數。如此,以不同的古人生命起伏與過程,印證不同的卦理,我想,應該可以讓《易經》更容易親近與理解,進而比對我們的行為,調整我們偏失掉的思考模式。

人的思維方式大致有二:一類是邏輯智辨,一類是體悟融通,各有利弊。智辨者多以邏輯思維切入事物的深層處,再精準掌握其中的道理,但如果表像朦朧未清之際卻難以確定立足點,在大勢未明時,容易陷入迷惑,簡單地說,當資料不足時即無法扒梳出邏輯道理。而融通者卻能在朦朧的感性中多有體悟,集中感受,得到理解,可是卻往往無法深入解析、論述。

我說《易經》是「古老的智慧地圖」,說的就是《易經》的思考模式異於上述二者,《易經》可以舉偏概全,載道廣應,卦詞爻句都如走盤之珠,晶瑩剔透卻又溫,撥弄之間,明白萬事萬物的運動變化,有時會由量變累積而導致質變的規律。所以,仔細端看古人的風起雲湧,或是雲淡風輕,總有許多智慧亮點與人性溫度蘊藏其中,透著幾個有趣的想法,一些抽象的陰陽觀念,知道人生、歷史或哲學,都是一場不斷變換詮釋的過程。這樣的說法,可能仍沒說出雲深不知處的易經入口與去處。

換另一種現代人的說法:人生有六十四個怎麼辦,就是《易經》裡六十四卦的規律。現實生活裡,個人主義方興未艾,享樂主義洋洋得意,拜金主義甚囂塵上,生活中充滿了苦悶、冷酷、徬徨、糾葛、失落的陰影,而許多的「人生的怎麼辦」,都不一樣,如何取得哲人的指點迷津,對症下藥,現代人顯得比古人更迫切與需要。

當你找不到自己的位置怎麼辦?
當你疏懶的時候怎麼辦?
當你孤獨的時候怎麼辦?
努力了還不成功怎麼辦?
當別人不理解你怎麼辦?
當你氣瘋了,想揍人的時候怎麼辦?
當你要向別人推薦自己的時候怎麼辦?
當你特別得意的時候怎麼辦?
當你想虛偽的時候怎麼辦?
當你面臨大的過渡怎麼辦?
當你當斷不斷的時候怎麼辦?
當你在升進順境的時候怎麼辦?
當你要停止的時候怎麼辦?
當你如日中天的時候怎麼辦?……

再換古人不同的說法:孔子講「君子不器」,器是可用的物,任何東西都必須經過雕鑿、約束才能成器,而成器之後,它就被固定為特定的用途和司職,好像盛水的勺子就不能砍柴,點燈的燭心就不能當餐具。一個觀點也像一個「器」,可以用來切中某個狀態、某個議題、某個感受,甚至某個時空,所以任何一個器,無法也無須道盡其義。許多事不見得能一針見血,鞭辟入裡,但是,有時一個想法,卻能輕易開啟靈動的領域。

我在高中時期開始接觸《易經》,起初是好奇,但讀到《乾》卦,看到裡面有潛龍勿用、見龍在田、或躍在淵、飛龍在天、亢龍有悔不同階段的樣貌,我看到一道弧線,先緩緩上升,再陡峭爬高,接著漸趨平,到了最高點,然後不可避免地下滑,在那個年輕的歲月,我很清楚,我已經看到萬物萬事都是同樣的拋物線,上升和下墜,只是,那個最高點你自己要如何設定?而當它開始下墜之時,要做的只是如何延遲落下速度,如何讓落點漂亮?我是從蒼龍看懂《易經》的,從《乾》卦進入神奇的生命殿堂。

我學得:萬物在萌發階段也可以比擬是「龍」,東方,春天,屬《震》的方位,是陽氣初生階段,所以東方稱之青龍。八卦的「震」指的是長子,震又通「娠」,懷孕的意思,震是青龍──正在萌生的龍。人類胎兒初期的胚胎,窩捲的樣子,就像玉玦的造形──古老的玉飾──有螭龍的首和尖而捲曲的尾端,首尾環成一個圓弧,但是有一缺口,古人每用玉玦表示決斷或決絕之意。龍有萌,也有藏、有現、有行、有躍、有飛,當然也有悔,我理會萬物萬事都是龍態。這是當年,年輕的我所看到古人智慧的光芒。之後,我行行走走於易理之間,靈活轉換視點。

《乾》卦是六十四卦的首卦,以「能隱能現」的龍來作說明,爻詞簡潔,不言而喻,當時年輕的我,讀著這些神奇的文字,知道如果話講得太死,就難以靈通:道理講得太實,不易推盡易理,一裡通,萬裡就通,如此的理解竟讓我有了窺探天機的喜悅。之後,進入職場,隨著歲月更迭,認識了許多工作場域上的潛規則,體驗了許多言語不能點破的遊戲法則,所看到的不愉快,我不會把它歸納為黑暗面;所看到的殘忍競爭,我也不會把它說是病變。這些的理解和解釋,我一一的在易經裡,找尋到古人智慧的入口。我也明白,龍可以改變形體,把自己原來的樣子隱藏起來,這只是變化、藏匿的巧妙罷了!

說來慚愧,我自己非學歷史出身,年紀到了中年後,才開始精讀歷史和一些傳記,把這種與古人神交的經驗,當是動人心旌的至高享受,也是一種絕佳精神悠遊。之後,再從自己的歷史筆記裡,把這些古人的精彩生命亮點,在《易經》的地圖裡找尋他們的座標,而我只是再一次印證這美好的智慧地圖。

歷史,是可以自由組合的記憶體,你可以親切有味地看著古人,然後從他們的生命軌跡裡找到智慧的路徑,從而成為一個成熟的思考者,嘗試「預言」未來,這就是「鑒往知來」,明白過去的途徑,就容易推敲出未來的去向,如果能臆測將來,那眼前的第一步如何跨出,顯得容易多了,也篤定不少。

所以,容許我在此權當一名地圖導遊,當看法改變了,想法可能也會改變!

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