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生死愛欲I:從希臘神話到基督教

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內容簡介 / 名人推薦

死亡,是不確定的確定性

生存,是不必然的必然性

凝視死亡,是思考生命的開端

思考,則是超越自己無知而有限的生命之可能

 

香港中文大學華人大學中改革通識教育最前線

一個哲學系的教授中大改革並投資「通識教育」背後的推手,

《生死愛欲》—張燦輝的人文教育實踐與真實生命的哲學思考

西方思想與文化的兩大源頭–希臘羅馬神話與聖經,

所有人存在的問題也都須從這兩大思想體系中尋。

 

人的存在問題包含了愛、性、幸福、死亡,種種課題合而構成一個整體,

談論死亡問題,說的其實是生命問題;

談論幸福問題,說的其實是人生的價值意義問題;

談論愛欲問題,說的也是人生的掙扎與意義。

「生死愛欲」嘗試將其他課題結合起來,是屬於整體性的討論。

雖然其中課題亦多,但中心問題卻只有一個,

那就是:人的處境問題。

 

帕斯卡在《思想錄》中說:

人只不過是一根蘆葦,是自然界最脆弱的東西;

但他是一根能思想的蘆葦。

用不著整個宇宙都拿起武器來才能毀滅他;

一口氣、一滴水就足以致他死命了。

然而,縱使宇宙毀滅了他,

人卻仍然要比致他於死命的東西高貴得多;

因為他知道自己要死亡,以及宇宙對他所具有的優勢,

而宇宙對此卻是一無所知。

(Les Pensèes , Part 6, section 347. )

這段話透露了一個基本方向。

人的生命的確是脆弱的,但是思想卻令生命超越自身而反省自己的生命,

不流於宇宙萬化的擺佈。

正是「思想」,成為了人類「超越」的起點。

人類因為思考而提升或墮落。

目錄

  生死之間

人類的處境──生存、死亡、愛欲與超越

第一章  古希臘傳統下的愛與欲──愛若斯

第二章  柏拉圖《會飲》中的欲愛思想

第三章  古希臘傳統下的死亡──塔勒托斯

第四章  柏拉圖《斐多》中的死亡思想

第五章  欲望的治療I──伊壁鳩魯式的方案

第六章  欲望的治療II──斯多亞學派的方案

第七章  情欲──基督宗教的回答

第八章  死亡──基督宗教的回答I《舊約》

第九章  死亡──基督宗教的回答II《新約》

結語

獎項名稱

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