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英雄的頓挫學:王浩一的歷史筆記【肆】 

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貨號: 9789865671204  分類: , , , 關鍵字: , , , , ,
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內容簡介 / 名人推薦

歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子,

他們如何鍛鍊自己的「心靈肌肉」,成了重要的自我體悟,

是豁達,是雲淡風輕,也是心靈彈性調整。

 

頓挫,是人生最佳成長的特效藥,

讓英雄蛻變成謙卑、有包容力的強者。

《英雄的頓挫學》是王浩一歷史筆記系列第四冊,

本書「頓挫學」說的故事,即是九位英雄,不同的頓挫,九個卦,不同的貌相。

會有「頓挫」,那是因為有高度,也才會有風,有雨。

這是上上下下的常態,人生本來就是上下起伏的曲線,

春風好,但需懂得它有時暗藏凶險;冬風寒,有時卻是暗香浮動。

理的是從「見幾知微」到「背影優雅」,從「居高思危」到「澹泊汪洋」。

如果這只是物質表面的頓挫,這個容易克服,但是,真正的內心價值受到頓挫,

又有多少人能慧劍一揮?

 

從《履卦》看二十四歲的陳永華,如何被鄭成功讚譽為當今的諸葛孔明

從《離卦》看二十歲的唐寅,如何日出、日中、日昃

從《蒙卦》看蒙昧童年的孟郊,如何成了唐宋文藝復興的先行者

從《噬嗑卦》看三十三歲的于謙,如何臨危受命,轉危為安

從《坎卦》看二十三歲的岳飛,如何像唐吉軻德征戰沙場

從《復卦》看五十六歲的史浩,如何引發宋孝宗萌動於初

從《咸卦》看十八歲的李清照,如何與夫婿共相感應

從《節卦》看二十歲的狀元文天祥,如何亂世守節盡忠南宋

從《晉卦》看二十九歲的耶律楚材,如何以仁愛之心為民謀命

 

這幾位英雄,他們的人生面對大抉擇時,他們又展現了哪些大智慧:

  • 會有「頓挫」,那是因為有高度,也才會有風,有雨。
  • 人生一世,真是無常,但卻有跡可循,像是水流在地面走出蜿蜒河道,向左向右,自有一番理解。
  • 有了「頓挫」,那是人生最佳成長特效藥,從輕狂少年的狂妄與輕浮,蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。
  • 文天祥在「貪欲難抑」之際,如何守節?在兵禍災難裡,如何盡節?
  • 耶律楚材如何憑著良知拯救無數生靈,又如何以專業輔佐了蒼狼王朝。
  • 唐寅這位明朝的世紀才子,以他的山水仕女畫,他的風流愛情傳頌於世。少年得志,卻成了他的極限與困境。
  • 李清照這位宋朝才女,她的人生低谷,一波一波,詞句中的波翻紅浪,成了奢侈的浪漫。

 

在浩一老師的筆下,

歷史原來這麼生動有趣:

  • 「茯苓糕」原來是洪門祕密社團所發明,寄寓反清復明,且能夾藏情報。
  • 現今的台南孔廟,原來是由韋小寶的師傅、天地會總舵主陳近南(永華)所建。
  • 唐伯虎為了避禍,竟靠著裝瘋賣傻,甚至赤身露體在街上大喊大叫,才逃過一劫。
  • 南宋當時的情報傳遞,原來暗藏在詩裡。「家書抵萬金」指的是賊多、被賊圍。

 

聽王浩一精彩解開英雄密碼,

用易經卦象演繹人生智慧,

養成現代人最需要的「新國學力」!

近來一股國學熱正在急速形成,國學也正在脫下艱澀難懂的刻板印象而變身顯學,

老祖先的智慧再次給了我們新的啟發。

不只是人際關係、應對進退,企業的經營方式、人才與向心力的養成,

都能因國學力的增長,打開嶄新的局面。

本書作者王浩一,是知名的台南城市作家、文史工作者,對歷史情有獨鍾。

他的上一本暢銷書是《慢食府城》,不只講吃,還要講食的典故與歷史,

讓美食更增添了名為遐想的絕佳調味料。

他與誠品書店合作過一系列的歷史講堂,他對歷史豐厚的理解、特殊的觀點,

加上活靈活現的講述方式,風靡了許多熱愛歷史的聽眾。

這次,他存菁去蕪,以一貫生動有趣的方式揉合歷史人物與易經,

要來重塑歷史上的九位英雄,賦予他們立體而現代的面貌,

讓讀者能重新認識這些豪傑不同以往的一面。

 

英雄識英雄  強力推薦(按姓名筆劃順序)

王之敏(臺南市天主教聖功女子高級中學圖書館主任)

何興中(國立臺南第一高級中學教師)

吳若權(作家/廣播節目主持人)

陳毓秀(國立臺中文華高級中學退休教師)

曾定璿(國立臺南家齊女中圖書館主任)

詹宏志(網路家庭董事長)

  (知名廣播、電視節目主持人)

目錄

自序:文在茲,魂也在茲

有了「頓挫」,那是人生最佳成長特效藥,從輕狂少年的狂妄與輕浮,蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西,也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局,當人們多了全盤瞭解,落下棋子的時候,思考自然多些層次,也更明白自己的極限,進退有節。

 

第一章  復甫今之臥龍也──陳永華

〈履〉,說的是「誡人循禮,小心行走」,也就是「當你發現局勢陡變,身陷險境,怎麼辦?」闡釋了實踐理想、履行責任的原則。

陳永華發表抗清見解、分析未來,深得鄭成功的賞識,委任他為「參軍」,這是幕後智囊的職務,陳永華不必「見龍在田」,繼續「潛龍勿用」,鄭成功清楚他在洪門的祕密任務不宜曝光,維持低調沈潛。

 

第二章  若要自家求安穩,一壺濁酒一盞燈──唐寅

〈離〉,說的是「光明亮麗」的時刻,全卦闡明事物一定往往需要附著於一定的環境、條件,才能存在。

才氣十足的唐伯虎,他的一生榮辱與起落,也解釋「附著」的終極哲學,也試圖理解:人生沒有附著,孤立無援怎麼辦?

 

第三章  吾願身為雲,東野變為龍──孟郊

〈蒙〉,說的是「啟發蒙稚之道」,只有誠心誠意,守正根本,才能獲得真正的啟蒙,從而戒除蒙昧,得到亨通。其中既有為師之道,也有求學之道。

孟郊,祖父是著名詩人孟浩然,父親是與杜甫友誼篤厚的孟雲卿。然而祖父與父親早逝,失怙的小孟郊有詩人之後的名聲,卻無家學傳承與教誨。他要如何啟蒙破冰?

 

第四章  粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間──于謙

〈噬嗑〉,說的是「出現阻撓」怎麼辦?凡事不可能處處亨通,必然中間有障礙;如果將中間的障礙咬碎,當然就亨通了。

面對國難,一定有投機者、賣國者、投降者、好鬥者和鴕鳥主義者,我們看看御史出身的于謙如何去除「梗阻」,將國難轉危為安,化險為夷。

 

第五章  已三更,起來獨自繞階行──岳飛

〈習坎〉,說的是「險陷」眾多,也是「辛苦的時候」,甚至「舉歩維艱」。習坎是險,人要從天險地險中學習利用險,學習天險之不可逾越,學習地險的佈置形態,從而設置人險。

父親曾經問他如果有一天必須殉死國家,如何?岳飛回答既然父親允許,有何不可?岳飛和這些平日大是大非的教誨,逐漸將岳飛帶向一個不同凡響的人生。

 

第六章  行李蕭蕭一擔秋,浪頭使得見漁舟──史浩

〈復〉,說的是「運氣正在恢復中」,「復」原意是「歸來」、「回來」的意思,復卦是剛長柔退的開始,具有重新取得活力而新生,君子、正氣、生命力重新抬頭。

新皇帝宋孝宗即位,馬上升五十六歲的史浩為中書舍人,兼任翰林學士、知制誥(首席幕僚長)。新君老臣二人準備重振國勢,恢復大宋舊河山。南宋呈現新氣象。

 

第七章  知否?知否?應是綠肥紅瘦。──李清照

〈咸〉,說的是是愛情的卦象,「咸」的意思是「感」,卦名有「交感」的意思,闡述的是「相互溝通,建立感情」,也闡明事物感應之道,並側重揭示男女交感之理。

如此才女李清照,不旋即已經知名於汴京,聲譽鵲起的二八佳人,她的感情如何?我們嘗試用咸卦解讀她的婚姻,也說說人總是在不同的水平狀態上互相感應,互相溝通.

 

第八章  而今而後,庶幾無愧!──文天祥

〈節〉,說的是「節止之時」的道理。古人說「節」,事之會也,君子見吉凶之幾,發而中會之,謂之「節」。

瀟灑的文天祥,倜儻英姿有魏晉名士之風,然而國難當前,大蒙古國的鐵騎已經揮兵南侵,朝廷傾頹,社稷飄搖。時窮節乃見,文天祥的「節」最終成了這個民族的脊樑,令人景仰。

 

第九章  陛下新即位,宜宥之。──耶律楚材

〈屯〉,說的是天地初創的苦難時期,君子應當以天下為己任,肩負策劃、建立、經營「秩序」的責任。

從〈屯〉卦,我們來理解耶律楚材「蒼生使命的艱辛」,如何在蒙古政權謀得立錐之地,進而弭變蒙古人的屠城嗜殺的習性,為蒼生留下希望。

 

自序:文在茲魂也在茲

「文在茲」是孔子的話,「斯文在茲」則是光緒皇帝送給台南孔廟的匾額文字,其實,「斯」是發語詞,說的是一個「文采在這」的道理。台南孔廟大成殿建築,左右有東廡、西廡,裡面神龕分別祀有先賢先儒八十位、七十九位,牌位一字排開頗為壯觀,顯得文采熠熠。下午三點半後,東廡牌位在夕陽穿過方矩窗櫺,方方正正的光影下,更是莊嚴!

牌位有些人是我們認識的,更多是不認識的。根據我近年的爬梳,這些一百五十九位先賢先儒,其中孔子門下六十六位、孟子門下四位、子夏門下一位,其他周朝四位、秦朝一位(伏勝)、漢朝十位、三國一位(諸葛亮)、晉朝一位(范甯)、隋朝一位(王通)、唐朝兩位(韓愈、陸贄)、宋朝三十一位、元朝五位、明朝十七位、清朝四位,其他幾位待查。

先賢先儒排列如林,在四本「易經與英雄」系列書籍中,目前僅寫了其中方孝孺、韓愈、文天祥與諸葛孔明,也有著墨不深的司馬光、歐陽修。這個配祀系統並非台南自創,而是歷朝歷代所累積下來的傳統,三百年來台南孔廟謹守分際,維繫兩千五百多年來的一炷馨香。每次我造訪孔廟,總前去瞻仰,好奇他們的故事。當然,這些人的內心神龕又來自「孔子」的思想,盛哉斯人,我一直企圖窺探孔子周遊列國十四年之際,他的內心世界與能量,內心世界如九仞宮牆阻絕不得其門,但是「耳順」之後的智慧能量,卻有些想法:

有風,有雨,才是人生。

受高雄醫學大學校長之邀,二○一四年春天,開始在每個星期三下午兼任一堂通識課,說的是「歷史英雄與潛智慧」,一堂課一個卦,一位英雄一個智慧,也說一種「人生狀態的怎麼辦」,加上一些企業管理與職場競爭,也偶而加上時局與觀點。通識嘛,就是雜學混搭,上天文下地理,些許自己或他人的生命經驗。

其實,之所以台南高雄兩地奔波,依然興致勃勃,背後是有動力的。話說幾年前,台灣數間衛生署立醫院的院長因為貪瀆,同時鋃鐺入獄,在等待判刑前,其中一位院長感慨地說:「年輕時,學校沒有教我如何抵抗誘惑」。我俠氣地自忖,如果今天我去學校上課,面對那些年輕的無邪眼神,我有能力教學生如何抵抗誘惑?不能說教,要如何教?於是我想像,也架構著上課內容基礎:「貪」並非病態而是常態,就像是病毒,你無法長居在無菌室,要認識它,才能遠離它,「子不語怪力、亂神」,不語,並不是「圍堵,不去面對」,而是健康地防範。人的心智有時是脆弱的,有時是矇昧的,有時是思慮欠周詳的,因此「心靈肌肉」的鍛鍊是必要的。我的課,希望有抗體功效!

會有「頓挫」,那是因為有高度,也才會有風,有雨。這是上上下下的常態,人生本來就是如股票上下起伏的曲線,春風好,但需懂得它有時暗藏凶險;冬風寒,有時卻是暗香浮動。福禍相倚,這道理大家明白,可是春風得意,多數人卻往往樂昏了頭;倒楣透頂之際,卻直往自怨自艾懷憂喪志走去。蘇東坡對〈蠱〉説道:器皿久不用而生蟲,謂之蠱;人們長樂久溺而生病,這也是蠱;國家久安而不治,也會生蠱。人生一世,真是無常,但卻有跡可循,像是水流在地面走出蜿蜒河道,向左向右,自有一番理解。

有了「頓挫」,那是人生最佳成長特效藥,從輕狂少年的狂妄與輕浮,蛻變成一位謙卑、有包容力的強者。中間多了許多獨立思考的東西,也多了陰陽圓缺的完整思維。像是對峙的棋局,當人們多了全盤瞭解,落下棋子的時候,思考自然多些層次,也更明白自己的極限,進退有節。

於是我們藉由宗教哲學的幫助,佛教養心,儒教養德,道教養壽,但是這些僅對療癒有效,站在預防勝於治療的概念,這些宗教哲學尚嫌不足。

《易經》的本質卻是「養理」,這裡的「理」即是邏輯——道理的規納,有數學的理則學概念,也有人心的吉凶趨離與善惡通性,其中有人性裡的劣根性與神聖性,彼此在拉扯,墮落與昇華本來就同時存在。梁啓超說他對於孔子所說的《易》道理,系統的哲學,有仔細探討,那就是「易無體」:宇宙萬有是沒有本體的。易,就是宇宙萬有。這種無體的易,究竟為何物?梁啓超又說,經過分析,「易理」有五方面:無體、生活、運動、規律、法則。這種以現代話語說的「流動哲學」,有趣,易懂,也傳神說出「養理」的「理」調和了「萬有」,什麼都是,什麼都不是。原來「頓挫」,是生活,是運動(非靜止,也非僵硬不動),是規律(像春夏秋冬四季輪替,有一定的步驟進展),是法則(如同物理現象,也像數學定理),當然,每個人的生命現象無法重複,相同條件,結果卻盡不相同,這是「無體」。

然而本書「頓挫學」說的故事,即是九位英雄,不同的頓挫,九個卦,不同的貌相。理得從「見幾知微」到「背影優雅」,從「居高思危」到「澹泊汪洋」。過去,讀歷史人物總有許多「抑鬱而終」的例子,總想他們應該也需要心理醫師,然而真相是世間許多心理狀態,心理醫師至今也是束手無策,所以如何鍛鍊自己「心靈肌肉」,成了重要的自我體悟,是豁達,是雲淡風輕,也是心靈彈性調整。如果這只是物質表面的頓挫,這個容易克服,但是,真正的內心價值受到頓挫,有多少人能慧劍一揮?

 

岳飛,大家約能說出他的悲慘命運,可是當我要落筆寫下他的內心世界,我卻屢屢怯於進入他的恨與悲,那個情緒能量太大了。直到讀了他在接到十二面金牌後,回到鄂州,寫下《小重山》詞句,其中「已三更,起來獨自繞階行」、「白首爲功名,舊山松竹老」,讓我深刻感受如此「千年來的慨謂」,也嘗試整理岳飛的頓挫心情。在他第四次北伐,以少勝多,連戰皆捷,已經包圍開封,眼看昔日故都光復在望,然而攻城前夕,局勢扭轉,他的忠誠被皇帝猜忌,被迫放棄勝利。這樣痛楚的岳飛,想介紹他。

史浩,比岳飛年輕三歲,出生在布衣之家,四十歲才登進士第,遠離秦檜,游宦地方,多年後,五十六歲的他輔佐了新帝宋孝宗,適時建言昭雪岳飛的冤,平反岳家人的罰。他任宰相一職,最後以政治責任辭相,出任小小地方官,而急著強勢北伐的宋孝宗失敗後,他依然隱居鄉里,淡出朝野享受人生。七十九歲時,在明州遇見了來訪已五十歲岳飛長孫岳甫,史浩翔實地把當年昭雪他祖父岳飛的故事娓娓說給岳甫,前後經過,過眼雲煙,岳甫激動拭淚。這樣豁達的史浩,想介紹他。

一位明朝才子,一位宋朝才女。唐寅,這位明朝的世紀才子,以他的山水仕女畫,他的風流愛情傳頌於世。少年得志,卻成了他的極限與困境。赴京趕考遭誣陷洩題,從此天之驕子成了淺灘困龍,一輩子不得志,他的掙扎與困頓,想介紹他。 李清照,這位宋朝的曠世才女,她的詞有花影也有酒香,有閒愁也有英雄魂,喜歡她的詞,千年來傳唱不絕,不捨她的情,千年來也是低慨嘆聲。我好奇這位女詞人的人生,如何養成?老師是誰?愛情狀況?一路尋覓她成長的蹤跡,總感慨時代作弄,她的人生低谷,一波一波,詞句中的波翻紅浪,成了奢侈的浪漫。這樣清澈的李清照,想介紹她。

一位南朝首席宰相,一位北朝首席宰相。文天祥,宋朝的末代狀元,成了亡國前最後的中流砥柱,讀書人的良心,史書上記載的美男子,天才棋手,也非整天把國之興亡匹夫有責掛在嘴上的人。可是大難來臨,他立刻站在浪頭上,頂住漫天的風雪。這樣英雄的文天祥,想介紹他。耶律楚材,一位遼人在大金王朝上班,又要轉職到大元王朝打工,這位精彩的「外勞」有精彩的故事,他的良知拯救了無數生靈,他的專業輔佐了蒼狼王朝,在那的年代,他宛若菩薩庇護善男子善女子。這樣充滿善知識的契丹人,想介紹他。

還有〈粉骨碎身渾不怕,要留清白在人間〉的于謙、小說家王文興最愛的唐詩人孟郊、那位三百五十年前奠定台灣文化基礎的陳永華,我也想介紹他們,文在茲,魂也在茲。

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